لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه‏

بسم الله الرحمن الرحيم
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أخبره ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا ‏ ‏يسلمه ‏ ‏ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم ‏ ‏كربة ‏ ‏فرج الله عنه ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كربات ‏ ‏يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري



‏



‏قوله : ( المسلم أخو المسلم ) ‏


‏هذه أخوة الإسلام , فإن كل اتفاق بين شيئين يطلق بينهما اسم الأخوة , ويشترك في ذلك الحر والعبد والبالغ والمميز . ‏



‏قوله : ( لا يظلمه ) ‏


‏هو خبر بمعنى الأمر فإن ظلم المسلم للمسلم حرام , ‏



‏وقوله : " ولا يسلمه " ‏


‏أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه , بل ينصره ويدفع عنه , وهذا أخص من ترك الظلم , وقد يكون ذلك واجبا وقد يكون مندوبا بحسب اختلاف الأحوال , وزاد الطبراني من طريق أخرى عن سالم " ولا يسلمه في مصيبة نزلت به " ولمسلم في حديث أبي هريرة " ولا يحقره " وهو بالمهملة والقاف , وفيه " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم " . ‏



‏قوله : ( ومن كان في حاجة أخيه ) ‏


‏في حديث أبي هريرة عند مسلم " والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه " . ‏



‏قوله : ( ومن فرج عن مسلم كربة ) ‏


‏أي غمة , والكرب هو الغم الذي يأخذ النفس , وكربات بضم الراء جمع كربة ويجوز فتح راء كربات وسكونها . ‏



‏قوله : ( ومن ستر مسلما ) ‏


‏أي رآه على قبيح فلم يظهره أي للناس , وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينه وبينه , ويحمل الأمر في جواز الشهادة عليه بذلك على ما إذا أنكر عليه ونصحه فلم ينته عن قبيح فعله ثم جاهر به , كما أنه مأمور بأن يستتر إذا وقع منه شيء , فلو توجه إلى الحاكم وأقر لم يمتنع ذلك والذي يظهر أن الستر محله في معصية قد انقضت , والإنكار في معصية قد حصل التلبس بها فيجب الإنكار عليه وإلا رفعه إلى الحاكم , وليس من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة , وفيه إشارة إلى ترك الغيبة لأن من أظهر مساوئ أخيه لم يستره . ‏



‏قوله : ( ستره الله يوم القيامة ) ‏


‏في حديث أبي هريرة عند الترمذي " ستره الله في الدنيا والآخرة " وفي الحديث حض على التعاون وحسن التعاشر والألفة , وفيه أن المجازاة تقع من جنس الطاعات , وأن من حلف أن فلانا أخوه وأراد أخوة الإسلام لم يحنث . وفيه حديث عن سويد بن حنظلة في أبي داود في قصة له مع وائل بن حجر . ‏